بمناسبة الذكرى64 لعيد الإستقلال

معلمي...حِس الحضارة

شغلني حال المعلم والطلبة منذ بداية القرن الحالي 
إذ هو في ترد مستمر ،فأستذكرت حال مدارسنا 
قبل عقد من الزمان كيف كان حرم المدرسة يتربع
 في جنباته الإحترام بين المعلم والطلبة بين المدير 
والمعلمين مع وجود بعض السلبيات آنذاك،فما الذي
 تغير؟!أهو عدم مبالاة الأهل بتصرفات أبنائهم .؟،ام 
هو خلل في العملية التعليمية التي لم تستطع الملائمة 
والتطور مع مجريات العصر، وجيل جديد إعتاد الرفاهية 

وغزت ادمغته وسائل الإتصال الإيجابية والسلبية ،ناهيك عن الحالة المادية لمعظم المعلمين ممن غرقوا في الديون ليؤمنوا شيأ من كرامة العيش لأبنائهم و ابتعاد عن الإحباط الذي يشهدوه من تعامل الطلبة معهم واسلوب بعض مدراء التعليم الغير واضح الرؤى في التعامل مع هذا الجيل،وتوجيهات ترجح كفة ميزان على اخرى على غير هدى،مع غياب دور المرشد التربوي في هذا الزمان الملهم والمؤثر الموجه ، نفتقد أشياء كثيرة تهذب النفس وترسخ في الذاكرة  عذوبة اللحظات و الكلمات والمقصد الحقيقي من العملية التعليمية بحد ذاتها....

ومن هنا أحببت ان انقل اليكم صورة رسمتها يوما لمعلمي قبل عقد من الزمان
هي صورة رسمتها بخيالي يوما ووجدتها لمعلمي ، واسع الصدر رؤوف لو تعرفوه معلمي
. قتل الفتور بجونا ،لايؤل جهدا بأن نعي ونشارك ونسأل
مميز في طرحه متنوع بين المناظر والمناقش لايبقي منا منزوي
يصور الدرس لنا بدقة ..يدخلنا لعوالم يزيح ستار الجهل من أمامنا صوت وصورة كي
نعي ما حولنا، يعد للغد جيلا متيقظ، جُل مُناه أن تكون لنا الفظيلة مقصدا
والعلم زاد ومنبراً للحق ومنفذا،منا المعلم كمثله ومهندس وعاملا، سلاح للوطن نرهب كل معتدي
معلمي آه لو تعرفوه معلمي..عظيم بوقاره هيبة بحضوره توقظ أقلامي ودفاتري
ينصهر الطبشور في راحتيه من جده ،هو لنا ناصح أخ ومعلم، حس الحضارة ساكن في عينه
ونطق شفاه أكسير طِيب طَيب ،آه هنئت دار علم بك كمثل معلمي منذ أتانا تنهل أرواحنا أدب وعلم بتشوق بتشوق ...  بحر العلوم معلمي وموج هادئ خالص بالخير أينما حط حمولته ذكره موصول باطيب السِير   

                        

               قـم للمعلمِ وَفَّهِ التَبجيلا  ...  كادَ المعلّمُ أن يكونَ رسولا

أحمد شوقي

.

الجيش العربي الأردني في فلسطين1948م

الرقابة الإجتماعية ما بين التماسك والتفكك الأسري

من المعلوم لدينا ان مفهوم الرقابة يعني متابعة سلوك الفرد او الجماعة افعالا واقوالا وتوجيه كي لاينحرف عن مجموعة نظم وقوانين أو قيم واتجاهات تمثل الرأي العام للدولة او جماعة ما، ومن هنا وفي ظل المتغيرات المتسارعة في زمن الحداثة لابد من القاء الضوء على نقطة الخلاف في التعامل مع مستجدات العصر وأسلوب التعامل مع الأبناء وافراد الدولة،خلال فهم أسباب الرقابة تاريخية ودينية حيث يرى الآباء أن الفرد عرضة للتأثر أفكار سياسية او طائفية تهدد حريته ومهنته مستقبلا اما الأسباب الدينية فهو عدم الإختلاط والحفاظ على النسل والعقل معا، لذا لنرجع الى نصف قرن من الزمان حيث كانت الأسرة في المجتمع الأردني ذا التراث الغني من العادات و التاقاليد في الريف و البادية تتعامل مع أبنائها حسب الجندر معاملة متباينة حسب الظرف فيها من المساواة وجانب آخر من التمييز كالعمل والصداقة والتعليم ولطبيعة البيئة المحيطة دور هام فالأرض فسيحة وأساليب التربيةو الثقافات متشابهة نوعا ما، فكان للفتاة و الشاب الحق في العمل بالحقل او الرعي وهما المهنتان الأساس آنذاك،اما الصداقة فكان الأهل يركزون على ابنائهم الذكور خاصة توجيه النصح المنع من مرافقة ذوي الأخلاق والإبتعاد عمن يجلبون الشبهات كي لاتؤثر سمعة العائلة وهذا طبيعي، ونرى انه لم يكن هنالك مغريات تدعوا الى ردود فعل عنيفة بين الأهل والأبناء .
وما بين الماضي والحاضر وظهور متطلبات جديدة للحياة من دخول أدوات التكنولوجيا في المسكن و المأكل والملبس والتعليم واستحداث وظائف جديدة بدا عدم تكيف البعض مع المتغيرات مما زاد من درجة الرقابة بين الممنوع والمرغوب والسولكيات الدخيلة والأفكار اللباس والصداقة فتاه الشباب مما أضحى يهدد الهوية المجتمعية ،فهو توجس الأهل من المناخ الإجتماعي الجديد المتعدد الثقافات وما ينطوي عليها من انحراف وجرائم وتقليد اعمى، وبدل هذا التخبط لما لا يعي الأفراد خطورة الرقابة وايجابيتها فالرقابة تحمي الفرد من الإنحراف لتحافظ على بنية مجتمع آمن وتبني شخصية الفرد وتعلمه أهمية النظام كما ترسخ قيم مجتمع حميدة وتكسبه مهارات التفكير وقد تحدد الدور والمكانة التي سيصل اليها مستقبلا هذا إذ كان الوالدين مؤهلين للتعامل مع أبنائهم بشفافية ، اما الخطورة او سلبية الرقابة تكمن في ضعف الشخصية وعدم القدرة على اتخاذ القرار وضغوط نفسية الى عقوق والدين وتسلط الأخوة ،وهنا نتسائل ما هي حدود حرية الفرد؟ أتنتهي حرية الفرد عندما تبدأ حرية الجميع؟! عندما تمس قيم مجتمع من دون ان تمس حرية الفرد في أمنه ومستقبله اذ كان متقبل لدى الرأي العام ككل؟متى نصل الى درجة التأقل مع المتغير ونطوعه لمصلحتنا وترك شوائب الحداثة والتصالح مع ذواتنا وابنائنا ونخطوا نحو الغد بخطى واثقة بتناغم اهدافنا فليس هانلك اجمل من تواصل وتفاهم الأهل مع ابنائهم لكل ذلك نحن بحاجة الى دورإعلامي كبير ومؤثر فاعل .

http://www.ajyc.jo/ShowArticle.aspx?gul=1&ArticleID=51

ما بين الحجة والحجة حجر واقف(عاثر)

الناظر الى حال الحكومات والشعوب العربيه منذ العام الماضي من عدم الإستقرار في بعض الدول يعي كم من الأمور اسقطت العقل من كلاهما فأي حكومات هذه التي تنتظر ان تصل حاله شعوبها  الى ذلك القدر من النقمة والعنف حتى تعي ما ستفعل متأخره!! الشعوب التي هي نبض تحيا به الحكومات ولأجلهم وجدت صورة تظهر ان حكوماتنا العربيه أصبحت علمانيه الى حد أعمى لم تعمل به الدول التي افرزت ذلك المفهوم... ليس في ذهنها غير الحسابات والأرباح متجاهله الجانب الإنساني   الذي قضى بذلك ان تسقط الشعوب واجباتها تجاه الحكومات محدثة خلالا في توازن الدول،فعندما يتعلق الأمر ان تصل نسب الفقر والبطاله الى حد الخطر على الأمن الإجتماعي الذي هو أحد أهم عوامل  و اسباب انهيار الدول كما حدث لماري انطوانتيت البرجوازيه وحلولها المستخفه بشعبها ما يستلزم حنكة سياسيه وحلول ناجعه طارءة فاعلة نرى تباطئ وتسويف وحجج واهيه!!!.

ومن هنا ولأن اهل مكة ادرى بشعابها سآخذ الحالة الأردنية اذ افتقرت حكومتنا الى الإقناع والقدرة على ان تسوس البلاد في ظل ظروف اكثر من قاسيه عالميا ونحن كشعب لم نحسن اختيار صوتنا بالوكاله في مجلس الأمه حيث انهم خذلونا بسابقه ثقتهم بحكومه قصرت تقصيرا واضحا في كافة المجالات ، وكم منا من تسائل عن عدم تحركها في حل الأزمة الا بعد ان وجهها جلالة الملك عبد الله الثاني رعاه الله  قبل يوم من موعد خروج احتجاجات لما آلت اليه الحال بوقت مما آثار نقمه الشعب حيث كان حراكا جيدا وصحي وعقلاني ... نوعا ما للأغلبيه الصامتة في سابقه لهم و كان هناك ما بين الحجة والحجة حجر واقف " رئيس الوزراء".

والآن ولأن الحكومات السابقه رحلت كثير من مشاكلها الى حكومات لاحقة ندعوا الحكومه القادمه ان تترجم حلول جلالة الملك بجدول زمني لاتجاوز 60يوما في امور البطالة والفقر خاصة و أن تولي التنمية المستدامه في مدن الجنوب على وجه الخصوص أهمية بالغه لأن القلب لايعمل دون ان تتدفق دمائه في جميع انحاء الجسم ، اذ كانت حريصه على الأمانة وصون الدوله من كل سوء لأننا نريد حكومه تقدر ان تسوس البلاد وتشعر بمسؤوليتها تجاه العباد "وان خير من استأجرت القوي الأمين" ، ولاضير ان تقرأ لما جاء في فكر العلامه العربي أبن خلدون في نظريته حولة الدوله خاصه أن حكوماتنا العربيه  امام ضغوط خارجيه اخرجتها واتاهتها عن دفة القياده الحكيمه بحكمه .

وأخيرا لقد قطع جلالة الملك عبد الله الثاني شوطا بجهده الخالص طوال العقد الماضي في التنمية والتقدم  ، كان لزاما علينا ان نكون يد واحدة في تخطي العقبات التي تعتري مسيرة تقدم اردننا الأغلى، على أمل ان لايكون المظلوم منا من لم يستلم منصب وأن لايكون تصفيقنا وراء البعض بداعي الفوضى او غياب البديهه ، وان لاتخذلكم حواسكم عما يحاك لنا من قريب أو بعيد